Shën Agustini mbi përkohshmërinë dhe ndërgjegjen

Kërkimet e Shën Agustinit mbi kohën dhe ndërgjegjen

Vepra më e famshme e Shën Agustinit është ndoshta “Rrëfimet”, në të cilën ai rrëfen historinë e jetës së tij para dhe pas konvertimit të tij në krishterim. Si dhe detaje autobiografike, Rrëfimet përmbajnë komente mbi aspekte të ndryshme të filozofisë, duke përfshirë disa mendime të habitshme mbi natyrën e kohës. Megjithëse shumë filozofë grekë dhe romakë kishin diskutuar tashmë gjatë për kohën, Shën Agustini ishte një nga njerëzit e parë që vuri në dukje se sa e vështirë është për qeniet njerëzore të përcaktojnë siç duhet kohën.

Kërkimi i tij i famshëm për kohën fillon duke pyetur: “Atëherë çfarë është koha? Me kusht që askush të mos më pyesë, e di. Nëse dua t’ia shpjegoj një kërkuesi, nuk e di”. Edhe sot, mijëra vjet pasi Agustini shkroi këto fjalë, shumë prej nesh do ta njohin këtë problem. Ne e dimë se sa thellë janë të ngulitura jetët tona në kohë.

Të gjitha këto gjëra fizike duket se konfirmojnë se koha “kalon” vazhdimisht. Por kur bëhet fjalë për këtë, ne përpiqemi të përcaktojmë kohën sepse në fakt nuk mund ta shohim vetë kohën. Ne nuk mund ta prekim ose nuhasim ose shijojmë, edhe pse e gjithë përvoja jonë e jetës është e ngulitur aq ngushtë në kohë. Siç vëren Shën Agustini, kur nuk duhet të përcaktojmë kohën, ne e dimë saktësisht se çfarë është. Por gjetja e fjalëve për të përshkruar kohën me zë të lartë është tepër e vështirë.

Jorealiteti i së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes

Agustini sugjeron se kjo është për shkak se ne e perceptojmë praninë e kohës vetëm brenda mendjes sonë. Në vend që të jetë një fenomen i jashtëm, i vëzhgueshëm, koha ekziston brenda vetëdijes sonë: “Pra, është në ju, mendja ime, që unë mas periudhat kohore”. Vetëdija jonë është një mjet i fuqishëm sepse është në gjendje të bëjë dallimin midis asaj që ka ndodhur, po ndodh dhe do të ndodhë.

Në të vërtetë, për mijëra vjet dhe në shumë (por jo të gjitha) kulturat, njerëzit kanë tendencë të ndajnë kohën në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Është përmes këtyre kohëve që ne shpesh e karakterizojmë kohën si ‘rrjedhëse’. Pa këto tre gjendje, asgjë rreth nesh nuk do të ekzistonte në mënyrën se si ne e dimë se ekziston. Agustini shkruan: “Nëse asgjë nuk kalon, nuk ka kohë të kaluar, dhe nëse asgjë nuk arrin, nuk ka kohë të ardhme dhe nëse asgjë nuk do të ekzistonte nuk do të kishte kohë të tashme”.

Megjithatë, e shkuara, e tashmja dhe e ardhmja paraqesin disa probleme për Agustinin. Pse? Sepse asnjëra prej tyre nuk ekziston realisht! E kaluara definitivisht nuk ekziston më, dhe e ardhmja nuk ka ndodhur ende. Në vend të kësaj, e kaluara dhe e ardhmja ekzistojnë vetëm në mendjet tona. Pra, këto dy gjendje kohore ekzistojnë vetëm brenda vetëdijes sonë, sepse në botën e jashtme fizike, ngjarjet që kanë ndodhur tashmë nuk ekzistojnë më, ndërsa ngjarjet e ardhshme nuk kanë ardhur ende në ekzistencë.

Ndërkohë, Agustini argumenton se është vërtet e pamundur për qeniet njerëzore të kapin momentin e tanishëm: “Nëse ne mund të mendojmë për pak kohë që nuk mund të ndahet as në çastet më të vogla të çastit, vetëm kjo është ajo që mund ta quajmë “e tashme”. Dhe kjo kohë fluturon aq shpejt nga e ardhmja në të kaluarën saqë është një interval pa kohëzgjatje”.

Kuptimi Njerëzor i Kohës përballë Përjetësisë së Zotit

Në fund, Agustini nuk na jep një përgjigje të mirë se çfarë është koha në të vërtetë. Në vend të kësaj, ai thekson natyrën e çuditshme të kohës, e cila duket se nuk ekziston fare, dhe megjithatë është ende thellësisht domethënëse për qeniet njerëzore. Megjithatë, si një njeri i krishterë, kërkimet e tij përfundimisht e çojnë atë të pyesë veten se si duhet të jetë koha në rrafshin e ekzistencës së Zotit.

Shën Agustini argumentoi se koha tokësore (e cila është pjesë e krijimit të Zotit) duhet të jetë shumë e ndryshme nga natyra e ekzistencës së Zotit. Zoti është i përjetshëm dhe përjetësia ose ‘koha e Zotit’ është diçka që ne njerëzit nuk do të mund ta kuptojmë kurrë. Duke reflektuar mbi natyrën e përjetësisë, Agustini pyet: “Kush do ta mbajë zemrën e njeriut për ta qetësuar, që të shoh se si përjetësia, në të cilën nuk ka as të ardhme e as të shkuar, qëndron pa lëvizur dhe dikton të ardhmen dhe kohët e shkuara? A mund të ketë mendja ime forcë për këtë?”

Përjetësia është e pakuptueshme për qeniet njerëzore. Ndërsa koha jonë karakterizohet nga një rrjedhë konstante përmes tre ndarjeve të përkohshme, përjetësia në “Rrëfimet” përshkruhet si një moment i përjetshëm aktual. Ai i krahason “pikat e kohës” që ai percepton në jetën e përditshme (“pikat” në fjalë i referohen një ore uji, duke numëruar vazhdimisht kohën) me përjetësinë e Zotit, në të cilën “asgjë nuk është kalimtare, por e tëra është e pranishme”. Në përjetësi, nuk ka gjë të tillë si kalim nga e kaluara në të tashmen në të ardhmen. Përjetësia është thjesht një moment i tërë i tanishëm.

Similar Posts

Leave a Reply

Your email address will not be published.